عَلَيْها » . قال في مقاييس اللّغة 3 / 79 : سفه . . . يدلّ على خفّة وسخافة . . . فالسفه : ضدّ الحلم . وقال في لسان العرب 14 / 414 : وولّى الشيء وتولّى : أدبر . وولّى عنه : أعرض عنه أو نأى . [ نسخ القبلة ] أقول : الظاهر من سياق الآيات أنّ قوله : « سَيَقُولُ السُّفَهاءُ . . . » شروع في التكلّم في أمر القبلة والبحث والنظر فيها والاحتجاج على المعترضين لتحويلها . وفي الآية الكريمة إعلام لأمر سيقع ، وإخبار عمّا يقع من الاعتراض عليه . وحيث إنّ أمر القبلة له شأن خاصّ بين أعداء الإسلام سيّما الأعراب الوثنيين الّذين ترك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قبلتهم ، واليهود الّذين صلّى إلى قبلتهم مدّة من عمره الشريف ، وقد وقعت المخالفة لكلتا القبيلتين وكلتا القبلتين . وأعداء الإسلام كانوا يتشبّثون لإغواء المؤمنين والتشكيك في عقائدهم بكلّ شيء ويتربّصون بهم الدوائر ويترقّبون في كلّ يوم وساعة حادثة ليرجفوا بها بين النّاس ، فشرعوا في الطّعن والهمز واللّمز ، فإنّ العدوّ اللّجوج إذا وجد مجالا لا يترك مقالا . فانظر إلى قولهم : « ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ » لم يسندوا التحويل إلى اللّه أو إلى الرسول صلّى اللّه عليه وآله أو إلى المسلمين ، بل أبهموا الإسناد كي يبهموا على العامّة وعبّروا بلحن من القول ورديء من البيان . سيّما اليهود فإنّهم قائلون باستحالة النسخ في الأحكام واستحالة التغيير في التكوين وفي شيء من النظام الموجود . ولهم في هذه الخرافة شبهات ومغالطات بصورة البرهان ، وقد ورد في القرآن الكريم التوبيخ لهم . قال تعالى : « وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ » . [ المائدة ( 5 ) / 64 ] وقدّس تعالى نفسه عمّا نسبوا إليه وقال : « كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ » . [ الرّحمن ( 55 ) / 29 ] و « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » . [ الرعد ( 13 ) / 39 ] .